宗教喻義一、七寶蓮花荷花與佛教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認為荷花從淤泥中長(cháng)出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開(kāi)脫，故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋?zhuān)徎ㄊ恰皥笊矸鹚又皟敉痢??？梢?jiàn)蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類(lèi)。只有大乘佛教的佛像座用荷花。[17]蓮花在佛教與印度教中，象征神圣與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有“七寶蓮花”之稱(chēng)。實(shí)際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學(xué)中，荷也稱(chēng)蓮。印度是佛教的發(fā)祥地，荷花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來(lái)自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的像征。[18]二、步步生蓮蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經(jīng)開(kāi)釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花云錦可觀(guān)，香遠益清，足以代表力量也有關(guān)?！坝忠灾T華皆小，無(wú)如此華香凈大者”《大智度論》卷八記載了幾個(gè)為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表莊嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實(shí)已升華為天上之花，與人中之花有別，“人中蓮花大不過(guò)尺，天上蓮華大如九車(chē)蓋，是可容結跏趺坐?！盵18]“佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創(chuàng )造偉業(yè)的主人公?！苯?jīng)典里眾生可以藉由“蓮花化生”，乘著(zhù)蓮座進(jìn)入凈土，恐也由此一脈相傳而來(lái)。今天信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于二千多年前印度北邊，出生時(shí)向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花。[18]由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著(zhù)創(chuàng )造的本源，不僅許多神話(huà)與蓮花有關(guān)；崇拜太陽(yáng)的埃及王國，也出現太陽(yáng)神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。[18]蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來(lái)年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。[19]三、五種天華蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱(chēng)為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長(cháng)于佛國，人世間難以見(jiàn)到，故又稱(chēng)“希有之華”。青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅。葉狹長(cháng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱(chēng)之為“蓮眼”，也即觀(guān)音菩薩的眼睛。[19]賞荷佳地：首推“曲院風(fēng)荷”，是中國西湖夏季賞荷名園。相傳，曲院曾是南宋時(shí)期釀制官酒的作坊，作坊里的人閑時(shí)在院中廣種荷花，于是夏季荷花盛開(kāi)時(shí)，荷花香夾帶著(zhù)濃濃的酒香，香飄滿(mǎn)園，于是曲院風(fēng)荷便因此得名，也成為了西湖十景之一。[21]位于中國無(wú)錫濱湖區的馬山千波路就是不可錯過(guò)的賞荷佳地。當下，千波路旁一路皆是開(kāi)滿(mǎn)紅荷翠葉的荷花塘，隨風(fēng)搖曳的傘狀荷葉簇擁在一起，將千姿百態(tài)的蓮花襯托得尤為嬌俏可人。八月花期，是賞荷的最佳時(shí)間。[22]微山湖被稱(chēng)為“中國荷都”，有十萬(wàn)畝荷花池。微山湖美的內涵豐富多彩，橫無(wú)際涯謂其闊，清波蕩漾謂其雅。論其絢麗奪目，則要數滿(mǎn)湖鋪天蓋地的荷花了。每屆夏秋，百里湖面花團錦簇，荷香彌漫?；ㄓ屑t、白兩色，紅的嫣然如霞，白的冷艷似雪。面積如此大的荷花蕩，全國亦不多見(jiàn)，堪稱(chēng)一大奇觀(guān)。[23]京城日壇公園的荷花花大葉麗，清香遠溢，亭亭玉立，吸引了眾多游人觀(guān)? ?，花期能持續到9月。頤和園，可欣賞雨后天晴“蓮紅綴雨”的盛景。站在西堤向西望去，治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個(gè)湖區儼然是荷的天下。飄飄蕩蕩的荷葉鋪滿(mǎn)了整個(gè)湖面，荷葉上殘留的雨珠在晨光中晶瑩剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花帶著(zhù)晨露愈發(fā)嬌艷。微風(fēng)過(guò)后荷花清香撲面而來(lái)。陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，在荷葉的尖上匯為一滴露珠，又滑進(jìn)湖里。名花喻義政治意義自鴉片戰爭以后，尤其是中華人民共和國成立后，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽(yù)為十大名花之一。朱自清曾寫(xiě)過(guò)《荷塘月色》一文。孫中山先生，周恩來(lái)總理等多次提倡大力發(fā)展荷文化，并把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來(lái)店出土的蓮子，經(jīng)過(guò)精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學(xué)院院長(cháng)郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長(cháng)訪(fǎng)問(wèn)日本，參觀(guān)鑒真主持建造的奈良唐招提寺時(shí)，森本孝順長(cháng)老將中日兩國專(zhuān)家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長(cháng)。1980年4月，為慶賀“日本國家鑒真和尚像中國展”來(lái)?yè)P州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。[14]隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，荷花的栽培技術(shù)也日趨先進(jìn)完善。先共有荷花品種200余種，分布遍及全國。隨著(zhù)荷花文化在全國各大城市中的普及發(fā)展，以荷花為市花的城市日益增多。山東濟南市、濟寧市、河南許昌市、湖北孝感市、洪湖市以及廣東肇慶市，把荷花作為文化精神的象征。中華優(yōu)秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話(huà)，一是說(shuō)和而不同；一是說(shuō)和為貴。中華文化所說(shuō)的和，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著(zhù)差異性和多樣性后的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。中國有56個(gè)民族、34個(gè)行政區域，其中存在著(zhù)差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種和的立場(chǎng)，是最為可貴的。而背棄了這種和的立場(chǎng)，是對中華優(yōu)秀傳統文化的背棄。[14]自1987年以來(lái)，中國在濟南、武漢、北京、合肥、上海、成都、杭州等地舉辦了大規模的荷花展覽，這對荷花栽培技術(shù)的交流提高，荷花文化的推廣發(fā)展都有著(zhù)重要的促進(jìn)作用。[14]由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統文化中，經(jīng)常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯(lián)合等的象征；以荷花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說(shuō)，賞荷也是對中華和文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是荷（和）而不同，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷（和）為貴”。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進(jìn)程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華和文化，對于我們促進(jìn)祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會(huì )的事業(yè)有著(zhù)特殊重要的意義。[15]在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀(guān)蓮節，稱(chēng)為荷花生日。屆時(shí)人們成群結隊，興高采烈地觀(guān)賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀(guān)音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時(shí)給他取的，按印語(yǔ)為“潔白無(wú)瑕的白蓮花”之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會(huì )議審議通過(guò)的《中華人民共和國澳門(mén)特別行政區基本法》，對于澳門(mén)的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象征純潔和高貴。由 于荷花是花卉王國里的名門(mén)望族，它經(jīng)群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專(zhuān)門(mén)成立中國荷花協(xié)會(huì )，促進(jìn)它在中華大地上碧波萬(wàn)頃，香飄無(wú)涯。[16]宗教喻義一、七寶蓮花荷花與佛教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認為荷花從淤泥中長(cháng)出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開(kāi)脫，故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋?zhuān)徎ㄊ恰皥笊矸鹚又皟敉痢??？梢?jiàn)蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類(lèi)。只有大乘佛教的佛像座用荷花。[17]蓮花在佛教與印度教中，象征神圣與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有“七寶蓮花”之稱(chēng)。實(shí)際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學(xué)中，荷也稱(chēng)蓮。印度是佛教的發(fā)祥地，荷花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來(lái)自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的像征。[18]二、步步生蓮蓮座，乃為佛陀結跏趺坐講經(jīng)開(kāi)釋而設。佛家在百花齊放中獨生出蓮花座，與荷花云錦可觀(guān)，香遠益清，足以代表力量也有關(guān)?！坝忠灾T華皆小，無(wú)如此華香凈大者”《大智度論》卷八記載了幾個(gè)為何趺坐蓮花的原因，除了蓮花在眾花中最大最盛、代表莊嚴妙法，蓮花柔軟素凈，坐其上花卻不壞，更可以展現神力。蓮花其實(shí)已升華為天上之花，與人中之花有別，“人中蓮花大不過(guò)尺，天上蓮華大如九車(chē)蓋，是可容結跏趺坐?！盵18]“佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創(chuàng )造偉業(yè)的主人公?！苯?jīng)典里眾生可以藉由“蓮花化生”，乘著(zhù)蓮座進(jìn)入凈土，恐也由此一脈相傳而來(lái)。今天信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于二千多年前印度北邊，出生時(shí)向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花。[18]由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著(zhù)創(chuàng )造的本源，不僅許多神話(huà)與蓮花有關(guān)；崇拜太陽(yáng)的埃及王國，也出現太陽(yáng)神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。[18]蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來(lái)年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。[19]三、五種天華蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱(chēng)為“五種天華”。其中白、青兩色最受青睞。白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長(cháng)于佛國，人世間難以見(jiàn)到，故又稱(chēng)“希有之華”。青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅。葉狹長(cháng)，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱(chēng)之為“蓮眼”，也即觀(guān)音菩薩的眼睛。[19]民俗風(fēng)情觀(guān)蓮花：早在宋代，每逢六月廿四，民間便至荷塘泛舟賞荷、消夏納涼。蕩舟輕波，采蓮弄藕，享受浩月遮云的夏夜風(fēng)情，好不愜意。[16]放荷燈：是日夜，以天然長(cháng)柄荷葉為盛器，燃燭于內，孩兒持以玩耍；或將蓮蓬挖空，點(diǎn)燭作燈，置于屋內及庭院；或以千百盞荷燈沿河施放，隨波逐流，星光閃閃，波光粼粼，燭光點(diǎn)點(diǎn)，十分好看。[16]評選市花：20世紀80年代以來(lái)，中國許多城市為適應兩個(gè)文明建設的需要，相繼開(kāi)展了市花的評選活動(dòng)，先后推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門(mén)回歸前制定特區的區旗、區徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區的歷史淵源，民風(fēng)習俗、情操陶冶與荷花息息相關(guān)。盡管他們? ??隔數千里，發(fā)展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛(ài)心態(tài)卻一脈相承，只是情韻各異。[20]山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽(yù)為濟南市“市花”，此后每年都舉辦荷花節。大明湖更是煥發(fā)了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史。濟寧市的荷花新品種已達六十余種。河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽(yù)為許昌市“市花”，更促進(jìn)了荷花文化的繁榮發(fā)展。湖北孝感市：自古以來(lái)孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區便是蓮花池之一隅。湖邊有“荷花墩”，城內有荷花池，“泮沼荷香”已成為孝感八景之一。湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開(kāi)，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過(guò)決定以荷花為“市花”。廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著(zhù)名。已成為肇慶人民最喜愛(ài)的花卉之一。江西九江市：市花定為“荷花”，荷花因為“迎驕陽(yáng)而不畏，出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)成為圣潔代表，友誼象征和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛(ài)蓮說(shuō)》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。[20]賞荷佳地：首推“曲院風(fēng)荷”，是中國西湖夏季賞荷名園。相傳，曲院曾是南宋時(shí)期釀制官酒的作坊，作坊里的人閑時(shí)在院中廣種荷花，于是夏季荷花盛開(kāi)時(shí)，荷花香夾帶著(zhù)濃濃的酒香，香飄滿(mǎn)園，于是曲院風(fēng)荷便因此得名，也成為了西湖十景之一。[21]位于中國無(wú)錫濱湖區的馬山千波路就是不可錯過(guò)的賞荷佳地。當下，千波路旁一路皆是開(kāi)滿(mǎn)紅荷翠葉的荷花塘，隨風(fēng)搖曳的傘狀荷葉簇擁在一起，將千姿百態(tài)的蓮花襯托得尤為嬌俏可人。八月花期，是賞荷的最佳時(shí)間。[22]微山湖被稱(chēng)為“中國荷都”，有十萬(wàn)畝荷花池。微山湖美的內涵豐富多彩，橫無(wú)際涯謂其闊，清波蕩漾謂其雅。論其絢麗奪目，則要數滿(mǎn)湖鋪天蓋地的荷花了。每屆夏秋，百里湖面花團錦簇，荷香彌漫?；ㄓ屑t、白兩色，紅的嫣然如霞，白的冷艷似雪。面積如此大的荷花蕩，全國亦不多見(jiàn)，堪稱(chēng)一大奇觀(guān)。[23]京城日壇公園的荷花花大葉麗，清香遠溢，亭亭玉立，吸引了眾多游人觀(guān)賞，花期能持續到9月。頤和園，可欣賞雨后天晴“蓮紅綴雨”的盛景。站在西堤向西望去，治鏡閣湖、藻鑒堂湖兩個(gè)湖區儼然是荷的天下。飄飄蕩蕩的荷葉鋪滿(mǎn)了整個(gè)湖面，荷葉上殘留的雨珠在晨光中晶瑩剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花帶著(zhù)晨露愈發(fā)嬌艷。微風(fēng)過(guò)后荷花清香撲面而來(lái)。陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，在荷葉的尖上匯為一滴露珠，又滑進(jìn)湖里。詠荷名篇《江南》漢樂(lè )府[25]《小池》宋?楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》宋?楊萬(wàn)里《愛(ài)蓮說(shuō)》宋?周敦頤《西洲曲》（南朝樂(lè )府民歌）[25]《采蓮曲》唐?王勃[25]繪畫(huà)精品在中國的藝術(shù)繪畫(huà)史中，荷花的藝術(shù)精品更是豐富多彩。最著(zhù)名的是南宋畫(huà)院吳炳的《出水芙蓉》，生動(dòng)細膩的刻畫(huà)了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。還有明末畫(huà)家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書(shū)畫(huà)《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥(niǎo)圖》；宋扇面畫(huà)《晚荷郭索圖》；宋人畫(huà)《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風(fēng)圖》；傳宋人《子孫和合圖》。近代國畫(huà)大師張大千先生更是“荷癡”，他的荷花作品不枚盛數，他自己常說(shuō)：“賞荷、畫(huà)荷，一輩子都不會(huì )厭倦！” 張大千在花卉畫(huà)中以荷花畫(huà)居多。他之所以喜愛(ài)畫(huà)荷花，除其它原因外，他認為中國畫(huà)重 在筆墨，而畫(huà)荷是用筆用墨的基本功。并且還認為畫(huà)荷與書(shū)法有著(zhù)密切關(guān)系。故此，張大千畫(huà)荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的大千荷。他在三十五歲時(shí)作的《金荷》，就被法國政府購藏。[26]當代荷畫(huà)，畫(huà)家的作品《荷花》、《荷塘》、《荷塘月色》、《荷塘清韻》等都是以荷為題材創(chuàng )作的作品，這些作品把握了現實(shí)中荷花的美感并加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。畫(huà)荷作品吸收了多方面的藝術(shù)元素，很多荷花作品使人在清新、明凈中體會(huì )審美的愉悅，顯示出作者對藝術(shù)的把握與領(lǐng)悟的能力。傳說(shuō)典故荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女――玉姬的化身。當初玉姬看見(jiàn)人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。[27]在古典文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，據說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認為這不過(guò)是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。[27]由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。[27]相關(guān)花語(yǔ)清白、高尚而謙虛（高風(fēng)亮節），“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》），表示堅貞、純潔、無(wú)邪、清正的品質(zhì)。低調中顯現出了高雅。 荷花是花中品德高尚的花。[28]

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