導讀：敦煌莫高窟旅游景點(diǎn) 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹 1. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹 2. 敦煌莫高窟的景點(diǎn)介紹 3. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹文字 4. 敦煌莫高窟著(zhù)名景點(diǎn)介紹 5. 敦煌莫高窟主要有哪些景點(diǎn) 6. 敦煌莫高窟主要景點(diǎn)介紹 7. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹作文 8. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹詞 9. 敦煌莫高窟周邊景點(diǎn) 10. 敦煌莫高窟的旅游景點(diǎn)

1. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹

敦煌莫高窟，又稱(chēng)「千佛洞」，位於甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓，是集建築、雕塑、繪畫(huà)於一體的世界聞名藝術(shù)聖地。

公元366年（即五胡十六國的前秦時(shí)期），一位名叫樂(lè )僔的和尚來(lái)到鳴沙山下，突然看見(jiàn)山上萬(wàn)道金光，恍如千佛顯現，他相信這是菩薩向他顯靈，要他在此設壇禮佛。於是，他便四處化緣，在鳴沙山下開(kāi)鑿了莫高窟的第一個(gè)石窟。

敦煌是絲綢之路的必經(jīng)之道，消息傳開(kāi)後，東西往來(lái)的商旅行賈和地方世家紛紛捐錢(qián)在這裏修建佛窟，逐漸把這兒修成了歷史最悠久、規模最宏大、保存最完整的文化藝術(shù)寶庫和佛教藝術(shù)畫(huà)廊。莫高窟共經(jīng)歷了北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個(gè)朝代興建不絕。直至隨著(zhù)絲綢之路失去重要作用，莫高窟便逐漸荒廢。

2. 敦煌莫高窟的景點(diǎn)介紹

莫高窟對外開(kāi)放的特窟有10個(gè)：45窟、57窟、156窟、158窟、217窟、220窟、254窟、275窟、321窟、322窟。

150元/人/窟(156窟、217窟、254窟、322窟)

200元/人/窟(45窟、57窟、158窟、220窟、275窟、321窟)第275窟-北涼(公元420年—439年)

莫高窟現存最早的洞窟之一，也就是所謂的莫高窟“北涼三窟”之一，并且是北涼三窟中面積最大、內容最為豐富的洞窟。此窟西壁中央的主尊像神情莊重、威嚴肅穆、比例均稱(chēng)，其造型風(fēng)格及坐具、服飾均表現出西域佛教藝術(shù)的影響，具有十六國時(shí)期造像的顯著(zhù)特點(diǎn)。此窟壁畫(huà)以早期土紅色為底色繪制了表現釋迦牟尼前世前生忍辱犧牲的“本生故事畫(huà)”和釋迦牟尼生平事跡的“佛傳故事畫(huà)”。

第57窟-初唐(公元618年—704年)此窟最大的看點(diǎn)是南壁說(shuō)法圖東側的脅侍菩薩像。這身菩薩頭戴化佛冠，上身半裸，肩披長(cháng)巾，身佩瓔珞，體態(tài)優(yōu)美，肌膚細膩，身體略呈S型，目光下視，若有所思，顯得富貴而華麗。菩薩兩眼微微下視，身體稍稍?xún)葍A，又顯出了東方女性的嬌柔和嫵媚。因此，有人把她稱(chēng)為“美人菩薩”，也因為這身優(yōu)美的菩薩像，57窟得名“美人窟”。

第220窟-初唐(公元618年—704年)此窟保存有“貞觀(guān)十六年”(公元642年)的墨書(shū)題記，為洞窟斷代提供了確鑿依據。南北壁通壁分別繪西方凈土變和東方藥師經(jīng)變，場(chǎng)面恢宏、色彩瑰麗、人物眾多、構圖精細，為唐代佳作。東壁繪維摩詰經(jīng)變，其中的維摩詰像乃人物畫(huà)之精品。下部繪聽(tīng)法的帝王群臣，與傳世初唐畫(huà)家閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫不遜色。

第321窟-初唐(公元618年—704年)此窟最主要的看點(diǎn)是佛龕內的憑欄眺望的天宮菩薩，以大量色彩明快的藍色表現的天宮和脫壁而出、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的飛天圖像。主室南壁描繪花雨風(fēng)飛、落櫻繽紛莫高窟極其少有的“十輪經(jīng)變”，畫(huà)面以極為少見(jiàn)的云海將其分為上下兩大部分，其中尤為突出的是下半部分表現佛經(jīng)內容中地藏菩薩救助苦難和各種變化以及東半部分大型院落的生活百態(tài)。另外整幅畫(huà)面以錯落有致而又自然和諧的青綠山水為分割內容和背景實(shí)屬精品。

第158窟-中唐(公元781年—848年)感受平靜如大海，安詳似永恒的唐代“涅槃”像，也是莫高窟最大的涅槃像。整身佛像頭南腳北，神情安詳平靜，姿態(tài)優(yōu)美典雅，實(shí)為莫高窟最具傳神魅力感化人心的佛像。此外，在涅槃像周?chē)枥L了嚎啕大哭的弟子、沉著(zhù)冷靜的菩薩以及非常特殊的以割耳朵、刺胸、剖腹等百態(tài)眾生的舉哀圖。

第45窟-盛唐(公元705年—781年)此窟中的塑像是莫高窟唐代塑像的杰作，是莫高窟最具寫(xiě)實(shí)性的群塑。南壁繪制的觀(guān)音經(jīng)變取材于? ?華經(jīng)觀(guān)音普門(mén)品，畫(huà)面情節豐富、描繪生動(dòng)、構圖巧妙、扣人心弦，皆為現實(shí)社會(huì )之真實(shí)反映，是研究唐代社會(huì )生活的形象資料。北壁的觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)變延續了莫高窟盛唐典型的三聯(lián)式構圖，畫(huà)面完整，色彩艷麗，實(shí)屬不易。

第254窟-北魏(公元439年—534年)源于印度“支提式”石窟的中心塔柱結構與頗具中國石窟特色的人字坡頂的完美結合;“薩埵那舍身飼虎本生”、“尸毗王割肉貿鴿本生”以及“降魔變”等壁畫(huà)故事情節豐富、構圖獨具匠心、線(xiàn)條粗獷、人體暈染技法高超。此外，洞窟內千佛畫(huà)像排列整齊，富有規律，而且保存了原始的墨書(shū)佛名，彌足珍貴。

第322窟-初唐(公元618年—704年)此窟塑像及壁畫(huà)均為初唐原作。壁畫(huà)色紅濃烈，內容豐富，塑像基本保存完好，造像逼真獨特，為唐代精品，同時(shí)也為研究唐代歷史提供了依據。洞窟內保存有西域民族“帳”形結構中的帳桿和帳鉤木質(zhì)構件，塑像也是頗有人間氣息的唐代等身塑像，其中弟子穿胡靴、菩薩結發(fā)辮、胡人、胡食、胡樂(lè )感受“唐人大有胡氣”之風(fēng)的不二之選。

第217窟-盛唐(公元705年—781年)保存有大幅以山水畫(huà)為背景的經(jīng)變畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面富有中國獨特的田園詩(shī)歌般的青綠山水畫(huà)與氣勢恢宏的瓊樓玉宇，盡顯盛唐描繪的佛國極樂(lè )世界。壁畫(huà)中各種樂(lè )器不鼓自鳴，飛天揚手散花，飄逸飛動(dòng);水池中綠波蕩漾，水鳥(niǎo)游樂(lè )其中，蓮花童子形象可愛(ài)。此窟經(jīng)變畫(huà)結構繁雜、色彩富麗、繪制精美，充分體現盛唐藝術(shù)的偉大成就。

第156窟-晚唐(公元848年—907年)洞窟前室北壁保存有莫高窟彌足珍貴的墨書(shū)題記“莫高窟記”。洞窟主室南北兩壁下方分別繪制了長(cháng)8米、高1米的張議潮統軍出行圖和宋國河內郡宋氏出行圖，兩幅出行圖氣勢恢宏、人物眾多、浩浩蕩蕩、洋洋灑灑，展示了宏大的具有歷史意義的場(chǎng)景，開(kāi)創(chuàng )了長(cháng)卷歷史人物畫(huà)之先河

3. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹文字

位于中國西部邊陲的荒原、傳統絲綢之路要沖的敦煌地區，是中外文化交流和人員往來(lái)重要的交匯點(diǎn)。莫高窟，在甘肅敦煌東南鳴沙山與三危山之間宕泉河崖壁上，南北長(cháng)1618米。莫高窟開(kāi)鑿始于公元366年，據記載，一位法名樂(lè )尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若干佛，他有所感悟，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，在高15米到30米的崖面上，現存洞窟有750多個(gè)，壁畫(huà)4～5萬(wàn)平方米，彩塑3000多身，木構窟檐5座，是世界上規模最大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶窟。敦煌莫高窟文物包括建筑、彩塑、壁畫(huà)和書(shū)籍四部分，其石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫(huà)于一體的典型佛教藝術(shù)形式。北魏、西魏（535—556年）的彩塑和繪畫(huà)代表早期敦煌的最高成就，屬于這一時(shí)期的洞窟計有36個(gè)，壁畫(huà)滿(mǎn)布于各窟的四壁及窟頂、塔柱各處。除少量純裝飾性的題材外，主要題材包括具有情節性構圖的佛傳故事、佛本生故事、因緣故事，還有大量的菩薩、飛天、伎樂(lè )人、藥叉等形象。其中第254窟《薩埵那太子合身飼虎》、第285窟《五百強盜成佛故事》、第249窟《說(shuō)法圖》、第257窟《鹿王本生》、第290窟《佛傳故事》等，繪制精美，結構嚴謹，構思極具匠心，被認為具有高度藝術(shù)性，歷來(lái)為藝術(shù)史家所稱(chēng)道。這個(gè)時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，從取材到表現方法，都保留著(zhù)印度文化的明顯印記。佛傳故事與本生故事來(lái)自于佛教經(jīng)典，對這方面內容的圖像化敘述也早見(jiàn)于印度本土石窟藝術(shù)中，在最初階段，盡管存在民族特性上的差異，來(lái)自異域的形象仍被作為精神的化身而被接受，例如佛陀和眾神半裸袒的形象，所有帶象征 含義的姿勢，也沿襲印度的圖式，其他如“天竺暈染法”，即以粗略的明暗關(guān)系表現立體感，也可以作為技法借鑒的證明。然而對類(lèi)似姿態(tài)、半裸形象等的遵循，主要涉及神性概念的傳達，一進(jìn)入具體描繪，畫(huà)工固有的經(jīng)驗和眼光便占了上風(fēng)。例如所敦煌莫高窟第384窟彩塑供養菩薩像繪狩獵場(chǎng)景等，全然呈現出中原地區傳統繪畫(huà)的趣味，他們在不自覺(jué)中對佛教圖像較感性的部分加以改造，尤其在形體和裝束上，從伎樂(lè )人、飛天等到較不重要的菩薩，將他們處理成半中國式半印度式的樣貌。但整體上，由于北魏時(shí)期對異域神的普遍敬畏，畫(huà)工將現實(shí)素材加入佛教圖式的意愿仍被抑制，壁畫(huà)形象大多以粗獷、概念化為特征，畫(huà)面因此體現出強烈的裝飾效果。印度的佛教壁畫(huà)在阿旃陀石窟（Ajanta Caves）中，表現不少娛樂(lè )場(chǎng)面，飲酒宴談，神通游戲，菩薩人物裝飾華艷，委婉多姿，色彩鮮明，卻將“降魔變”這樣的題材也布置得如同演劇的場(chǎng)景一樣，使人并無(wú)畏懼之感。反之在敦煌北魏壁畫(huà)中，常常陰森可怖，圍繞苦行故事作畫(huà)，如舍身飼虎、強盜挖目等，線(xiàn)條與色彩，也是粗獷而強烈，看不出柔和與可親之情。莫高窟第249窟、第257窟壁畫(huà)所呈現的火焰般顫栗，表現出一種熾熱的激情，令我們想起哥特風(fēng)格的基督教繪畫(huà)，佛、菩薩、飛天等形象，很容易使人聯(lián)想起基督教早期繪畫(huà)中的圣人和天使。而實(shí)際上，那不過(guò)是古代帛畫(huà)及漢代畫(huà)像磚藝術(shù)的一種延續，如同我們在顧愷之的作品中曾經(jīng)看到的，其實(shí)是以傳統方法，如飄舉的錦帶、紛繁的散花等中國式裝飾，加諸印度式形體之上，將莊嚴、沉寂的場(chǎng)景布滿(mǎn)流動(dòng)的云氣，顯得豐富、神秘。多處《狩獵圖》、《鹿王本生圖》，將佛經(jīng)故事里的情節與漢代畫(huà)像磚的射獵圖案合而為一，人和動(dòng)物的象征化表現形式都順應了佛教傳播的啟示性敘述；配景方面，山川、樹(shù)木的表現則借助了莫高窟所在地域的現實(shí)素材；在設色上，用土紅色做底、以便施加厚色的畫(huà)法，亦為漢代鑄金銀工藝品、漆器以及墓室繪畫(huà)所常見(jiàn)。第254窟《降魔變》，繪釋迦牟尼端坐正中，與佛作對的魔王波旬站在其膝旁，波旬手下三名魔女“可愛(ài)樂(lè )”、“能樂(lè )人”和“欲染人”及其他魔眾，象征施展于佛陀的色欲誘惑和武力征服，但佛自巍然入定，魔王技窮，隨即地動(dòng)山搖，波旬昏倒，三魔女變作老丑之?huà)?，眾魔頭分崩離析，各自逃散。壁畫(huà)采取了在同一畫(huà)幅中平鋪直敘、比較質(zhì)樸的表現方式，與其說(shuō)敘述了整個(gè)故事，不如說(shuō)以動(dòng)靜對比的形式，即山崩地裂、群魔亂舞的情節和場(chǎng)面，襯托佛的偉大、莊嚴和安詳。畫(huà)面內容強烈的宗教性和使人驚怵的慘烈景象，使畫(huà)家忘卻了傳統的、世俗化的審美情懷，北魏的這部分佛教繪畫(huà)比任何其他中國古代美術(shù)作品表現出了更多異質(zhì)元素，這種傾向在隨后到來(lái)的隋、唐時(shí)代即得到了修正。莫高窟隋、唐時(shí)代的壁畫(huà)，所專(zhuān)注的表現題材從強調犧牲、苦修、覺(jué)悟的佛傳和本生故事轉向凈土變相（就是用圖畫(huà)渲染、描繪西方極樂(lè )世界之美景）、經(jīng)變（依據佛經(jīng)繪制之畫(huà)）以及佛陀菩薩等的肖像。內容較之過(guò)去更豐富，色彩也比較絢麗，表現的境界也更廣大。當時(shí)最流行的是佛教凈土宗，因此凈土變相在壁畫(huà)中表現得最多，約占228壁。其他如樂(lè )師凈土變相，報恩經(jīng)變相等，也采取凈土變相作為主要的部分。莫高窟有唐代壁畫(huà)與彩塑的洞窟達207個(gè)，分初、盛、中、晚四期。其重要的洞窟，如初唐的第220窟，造于貞觀(guān)十六年（642年），盛唐的第335窟，造于垂拱二年（686年），第130窟和第172窟，造于開(kāi)元、天寶年間。? ??唐的第112窟，晚唐的第156窟等，都存有輝煌的作品，可為唐代佛教美術(shù)的代表。隋、唐壁畫(huà)在形象塑造上超越了北魏時(shí)期的符號化圖式，肖像畫(huà)導入主要人物的描繪。如第103窟的《維摹詰像》中須眉奮張、目光如炬、達觀(guān)睿智的形象，包括舉止穿戴，已全然是華夏面孔，而無(wú)半點(diǎn)異域特征。第285窟西魏壁畫(huà)中的仕女與顧愷之的畫(huà)風(fēng)極其相近，而220窟壁畫(huà)中的帝王像，與閻立本的《歷代帝王圖》幾乎出自同一手筆。凈土變相以富麗的物質(zhì)現象，顯示佛教許諾的理想境界，但其中一切迷人的事物都是有現實(shí)依據的，舉凡狩獵、宴樂(lè )、車(chē)輦、泛舟，百戲、歌舞、耕耘、飼牲、經(jīng)商、行醫，無(wú)不出于唐時(shí)社會(huì )生活的寫(xiě)照。美術(shù)史家多將唐代列為中國山水畫(huà)定型的階段，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)極少有真跡留存，莫高窟壁畫(huà)中的山水畫(huà)也就成為推想同期山水畫(huà)面貌最可靠的根據。從壁畫(huà)保留的山水圖式看，唐人所崇尚自然山水仍是富于野性的，既有令人神往的蒼山翠嶺、松壑飛泉，也有在山澗奔跑的野獸。以莫高窟第158、159、217、220等窟相同主題的壁畫(huà)為范本，典型的《西方凈土變》描繪佛端坐于蓮花座，左右有陪伴的菩薩、護法的羅漢、天神和力士，以及眾多供養菩薩，眾神雍容富貴、儀態(tài)萬(wàn)方。佛的座前是一部伎樂(lè )，即助興的歌舞表演者，樂(lè )隊分立兩側，演奏當時(shí)所有的樂(lè )器。佛座周邊尚有七寶池等美景，池中青蓮引莖長(cháng)揚，荷花怒放，錦禽戲水；又有金銀鋪地，琉璃照耀，天女散花，童子在臺前嬉戲。伎樂(lè )表演，或獨舞，或對舞，十分娛人眼目。而佛仍靜坐沉思，神情安詳。唐人尚享樂(lè )、奢華，與早期佛畫(huà)渲染犧牲、苦修的說(shuō)教格格不入。莫高窟唐代經(jīng)變壁畫(huà)作了變通，如“法華經(jīng)變”?！斗ㄈA經(jīng)》主張徹底得道，但要達到這個(gè)目的并不容敦煌莫高窟第194窟唐代彩塑易，須經(jīng)過(guò)艱苦漫長(cháng)的修煉。世人多畏懼艱苦，往往半途而廢。于是佛以“方便說(shuō)法”引渡眾生?！斗ㄈA經(jīng)》用“化城”的故事作隱喻，給信眾以啟悟。這個(gè)故事是說(shuō)：一群人去遠方求寶，要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的“險難惡道”，大約走了許多路，眾人疲憊不堪，而且感到“怖畏”，產(chǎn)生“退還”之念。是時(shí)，一位“導師”以方便法化出一城，樓臺亭閣、園林流水俱備，眾人看到莫不欣慰，便進(jìn)得城門(mén)，但求安穩，以為已經(jīng)“得度”，不欲前行。導師見(jiàn)狀，又將城池化去，并告誡信眾，這只是暫時(shí)休憩之處，不可就此滿(mǎn)足，只有繼續發(fā)奮前進(jìn)，才能“共至寶所”。莫高窟第217窟《法華經(jīng)變之化城喻品》將那座“化城”美妙而生動(dòng)地展現出來(lái)，輔之以畫(huà)家的想象，勾畫(huà)出一幅明朗開(kāi)闊的風(fēng)景畫(huà)，畫(huà)中充滿(mǎn)故事敘述的細節。對“供養人”，即石窟藝術(shù)的資助者的描繪，也成為莫高窟唐代壁畫(huà)的突出現象，最有名的是第156窟的《出行圖》。張議潮是晚唐時(shí)期敦煌所在西北地區的政治首領(lǐng)，《出行圖》分別描繪了張議潮及其妻子出行狩獵或凱旋時(shí)的盛大場(chǎng)面。張議潮騎紅馬，騎兵夾道護衛，鼓樂(lè )號角齊鳴，后有狩騎，還有飛奔的獵犬和黃羊。另一幅《宋國夫人（張議潮之妻）出行圖》，宋氏騎白馬，簇擁著(zhù)侍從和車(chē)馬，人物鞍馬造型，猶如韓干的《牧馬圖》與《夜照白圖》，并有載歌載舞的舞女、樂(lè )隊，尤其生動(dòng)的是，前面尚有一組雜技百戲，亦有鼓樂(lè )伴奏，其中所繪爬竿表演，極為真切有趣。在一座佛教石窟中，畫(huà)家如此賣(mài)力，描畫(huà)地方世俗權貴的奢靡、鋪張場(chǎng)面，固然是對其贊助之功的頌揚，也從一個(gè)方面反映出唐朝社會(huì )生活及其佛教信仰的特色。莫高窟唐代壁畫(huà)標志著(zhù)佛教藝術(shù)中土化的完成，也可以說(shuō)是? ?應了中國民族性的佛教教義與中國傳統繪畫(huà)形式達到統一。人物造型克服了北魏時(shí)的粗糙和概念化，變得豐富和充實(shí)。用線(xiàn)與用色精妙結合，既富麗堂皇，又有磅礴的氣勢，顯得明凈、調和。成于貞觀(guān)十六年（643年）的莫高窟第220窟初唐壁畫(huà)保存完好，可以了解唐畫(huà)設色敷彩的高度成就。

4. 敦煌莫高窟著(zhù)名景點(diǎn)介紹

漢唐雄風(fēng)吹拂著(zhù)敦煌 ，絲路駝鈴吟詠著(zhù)敦煌 。敦煌 ,無(wú)疑是此行的重頭戲。而正因為有了莫高窟，敦煌才成其為敦煌 。無(wú)邊大漠，蒼涼遺址，那一刻的萬(wàn)般感觸，確實(shí)是語(yǔ)言無(wú)法表述。對于很多人來(lái)講，它是一個(gè)傳奇、一種夢(mèng)想、是時(shí)空輪回流轉中的一道千年佛光。它是鮮活的，是藝術(shù)殿堂永遠不滅的神話(huà)。

據莫高窟碑文記載，公元366年，有位叫樂(lè )尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，夕陽(yáng)照射在對面的三危山上，他忽然間看見(jiàn)山頂上金光萬(wàn)道，仿佛有千萬(wàn)尊佛在金光中閃爍，一心修行的樂(lè )尊自認為這就是佛光顯現，此地便是佛祖的圣地，于是頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來(lái)工匠在懸崖峭壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后，佛門(mén)弟子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來(lái)這里捐資開(kāi)窟。從4世紀十六國的前秦時(shí)期至14世紀的一千多年中，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，現有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

壁畫(huà)是莫高窟藝術(shù)的精髓，規模宏大、題材廣泛、藝術(shù)精湛無(wú)與倫比。1900年發(fā)現了著(zhù)名的藏經(jīng)洞，大量的歷史文物和藝術(shù)精品震驚天下，同時(shí)也開(kāi)始了外國強盜搶偷洞窟文物的丑惡歷史。1987年莫高窟被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，有一位外國學(xué)者看后感慨地說(shuō)：“看了敦煌石窟，就等于看到了世界的古代文明?！?/p>

莫高窟的正中央就是聞名中外的九層樓，也叫“北大像”。洞窟木構為土紅色，檐牙高啄，外觀(guān)輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像一尊，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是我國僅次于樂(lè )山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。

容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開(kāi)兩條通道 ，既可供就近觀(guān)賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線(xiàn)來(lái)源。這座洞窟的窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當時(shí)為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進(jìn)行了重建并改為4層。1935年再次重修，形成現在的9層。

參觀(guān)莫高窟，必須由導游帶領(lǐng)進(jìn)入，大約十幾人編為一組。據導游介紹，一般淡季可以看12個(gè)洞窟，旺季8個(gè)。為了保護洞窟里的繪畫(huà)和塑像，所有洞窟都沒(méi)有裝燈，每個(gè)洞窟里都裝著(zhù)先進(jìn)的電子監控設備，確保文物受到保護。而且，每個(gè)洞窟都是加鎖的，導游手里拿著(zhù)一大把鑰匙，打開(kāi)洞窟，帶著(zhù)游人進(jìn)去，出來(lái)后立即鎖上。

5. 敦煌莫高窟主要有哪些景點(diǎn)

莫高窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，山西大同云岡石窟，麥積山石窟

甘肅莫高窟，又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處、鳴沙山東麓的斷崖上。

龍門(mén)石窟位于河南省洛陽(yáng)市，是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國科教文組織評為“中國石刻藝術(shù)的最高峰”

云岡石窟位于山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，為中國規模最大的古代石窟群之一。

麥積山石窟（Maiji Mountain Grottoes）位于甘肅省天水市麥積區，為麥積山風(fēng)景名勝區子景區，是小隴山中的一座孤 峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫(huà)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。

6. 敦煌莫高窟主要景點(diǎn)介紹

莫高窟是世界上最長(cháng)、規模最大、內容最豐富的畫(huà)廊。莫高窟是世界現存佛教藝術(shù)最偉大的寶庫。

莫高窟又名“千佛洞”，位于中國西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上，地處絲綢之路的一個(gè)戰略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿易的中轉站，同時(shí)也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫(huà)聞名于世，展示了延續千年的佛教藝術(shù)。

石窟

莫高窟是一座融繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫(huà)為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺?？咄庠心驹斓钣?，并有走廊、棧道等相連，現多已不存。

7. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹作文

敦煌盛典全國首個(gè)沙漠實(shí)景演出，講述了青年畫(huà)匠墨丁與和親公主之間凄美、纏綿的愛(ài)情傳說(shuō)。

序幕 《大漠魂》、第二幕《遠走·敦煌城》、第三幕《情牽·莫高窟》、第四幕《嬋娟·月牙泉》、《尾聲·夢(mèng)敦煌》。

《敦煌盛典》回歸自然，把沙漠作為舞臺的重要組成元素，設立了360度旋轉且前后移動(dòng)的觀(guān)眾席，所以對觀(guān)眾來(lái)說(shuō)體驗感是很好的。觀(guān)眾會(huì )隨著(zhù)演員的演出而移動(dòng)，借助現代高科技聲、光、電、效系統的渲染，打造一個(gè)奇幻多姿、唯美奢華、空前壯觀(guān)的藝術(shù)舞臺，形成巨大視覺(jué)沖擊，達到震撼性的舞美效果。

8. 敦煌莫高窟旅游景點(diǎn)介紹詞

敦煌隸屬于甘肅省。

敦煌是絲綢之路的節點(diǎn)城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下。

它是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(cháng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地，隸屬于甘肅省。莫高窟位于敦煌的鳴沙山下，內有735個(gè)洞窟，4.5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)、2415尊泥質(zhì)彩塑，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)地。另外，三危山景區位于敦煌市東南方向，建在其上的老君堂的大殿上掛著(zhù)“紫氣東來(lái)”匾額，堂內正對門(mén)方向有一尊太上老君像，兩邊有釋迦牟尼和孔子塑像。

此外，月牙泉是敦煌諸多自然景觀(guān)中的佼佼者，它有鐵背魚(yú)、五色沙、七星草這三寶，還有“大漠孤煙、古道駝鈴，清泉綠洲”等自然風(fēng)貌和人文景觀(guān)。

9. 敦煌莫高窟周邊景點(diǎn)

有嘉峪關(guān)，金塔胡楊林，夢(mèng)河冰川，敦煌莫高窟，鳴沙山，月牙泉，玉門(mén)關(guān)古長(cháng)城遺址，還有很多，也可以參加環(huán)甘肅青海游，從蘭州出發(fā)到張液丹霞地貌到酒泉玩，玩完進(jìn)青海領(lǐng)略水上雅丹翡翠湖，德令哈外星人遺址，茶卡天空之境，草原，沙漠，荒漠天高氣爽青海湖。

10. 敦煌莫高窟的旅游景點(diǎn)

正確的說(shuō)法是吳哥窟或者莫高窟，沒(méi)有莫哥窟。吳哥窟的旅游景點(diǎn)很多，主要是以吳哥寺為代表的廟宇類(lèi)建筑。

吳哥窟是世界上最大的廟宇類(lèi)建筑，也是世界上最早的高棉式建筑。

吳哥窟的景點(diǎn)主要有吳哥寺、塔普隆寺、崩密列、女王宮、巴戎寺、周薩神廟、巴肯山、高布斯濱等。

Hash:83be652a9a4c31e00f36decee8797ef0dd04a08a